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为什资本萌芽没有发展起来2019年7月9日

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2019-7-9 08:50:04 显示全部楼层 阅读模式

  可选中1个或多个下面的关键词。搜索相关资料▪。也可直▷。接点“搜索资料”搜索整个问。题。

  传统中国为。什么没有发展出现代资本主义。是学术界长期探讨的一个重大问。题。以。中西方。前近代城市之差异为。切入点☆。提供了一个新的考察视角▷。前近代中西方。城市在。起。源、地位、性质、成员等方◇。面有着实质性的差别…。这些差别具有重要的社会学意义。特定的城市。乃是现代资本主义兴起。的发祥地▪。而传统中国的城市则无法充当。其温床。这一角度的思考对。当▷。代中国而言。无论在。理论上☆。还是在。实践。上□。都有重要的启迪意义。

  传统中国为☆。什么没有发展出现代资本主义★。是学术界长期探讨研究的一个重大问=。题。事实上。研究传统中国社会政治经济变迁。很难避开对。现代资本主义在。中国的命运这一问■。题的讨论。在。学术讨论中▽。这一问。题的提出本身。可以◆。是一个价值无涉的问。题。这就。是说。现代资本主义在。中国的命运•。是一个社会历史的问。题。对。其解释不涉及。道。义上的判断◆。至▪。少在○。本文做如。此设定。因▷。为。资本主义在。其最狭义的内涵上。首先是指一种以…。资本生产运转为。核心的经济组织形式▪。我们讨论传统中国为。什么没有发展出西方。式的现代资本主义。乃是对◁。此种经济组织形式在△。中西方。不同□。命运的历史思考和☆。解析。

  对。这一问。题。目前学界的解释颇多。但概括起。来。较。有影响的观点和。角度主要包括如。下几种☆:(1)、从。经济的角度进行的解释:马克思主义从。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的基本理论☆。自△。然倾向…。于。认为□。。现代资本主义在。传统中国未能展开。最深刻的原因☆。是生产力的落后▲。其中最核心的则是生产工具的变革没有出现•。当☆。然。对=。于。中国的问。题。马克思亦有东方。社会…、亚细亚生产方。式的解释•。这便考虑到。了东西方。前近代社会的差异性。尽◇。管-。如★。此◁。马克思主义的基本观点还是认为。。生产力的发展对★。生产关系的作用。是决定性的。[1](2)◆、从▷。儒家文化的特性进行的解释:此种观点认为。▷。儒家文化作为。传统中国的主流文化。对。现代资本主义在。本质上是排斥的;儒家文化总体而言是重义而轻利•。统治者也由。此而采取重农抑工商的政策。认为。工商是末。农业是本。而西方。现代资本主义则与▲。基督教文化尤其是宗教改革后的新教有密切的关联[2]。(3)、从。政治法律制度的层面。指出传统中国社会的一元的皇权专制社会政治排斥了现代资本主义兴起。的产生=。持这一观点者如。李强。他以■。对。马克斯·韦伯的制度主义理解[3]表述了这一看法。此外△。还有外族入侵、内陆地理环境、治水社会等多种层次的解释。这些观点所提供的视角侧重点各不相同。。但都有助于○。我们更好地去。思考传统中国为●。什么没有发展出现代资本主义的问◇。题。

  本文尝试以。中西方。城市的差异为。切入点来思考这一问。题。这种尝试严格说来只是对◆。上述诸。种观点的一个注释性、补充性的说明。只是希望○。能够提供一个新的考察视角。而不是试图批评已有的解释。论文以…。韦伯的城市观的分析为。中心…。试图说明如。下命题:特定的城市是现代资本主义兴起。的载体▲。仅从◆。中西方。城市的差别。便可反映出现代资本主义在。中国必定要走一条迥异于◁。西方。的道。路。传统中国的城市。是透视传统中国社会经济政治的一个棱镜。

  鞍山(国家级)高新技术产业开发区 划入1个镇10个村(社区):1个镇委齐。大山镇;10个村(社区)分别为。齐□。大山镇的王家新村◇、判甲炉村、金湖新村、樱桃园村△。千山镇的调军台村•、梨花峪村○、关宝山村-、谷首峪村、眼矿社区◆、洪台沟社区

  本文所讨论的城市。不仅仅是一个地理的概念▷。更主要地。它是一个社会学意义上的概念。城市本身便包含了经济的、社会的、政治的○、文化的多层次多方。面的内涵。对▼。前近代中西方。城市差异进行对●。比=。研究的最杰出者◁。当。数19世纪德国社会学家马克斯·韦伯[4]。韦伯采用■。理想类型(Ideal Type)的构建这一理解社会学的方。法。在。考察西方。古代•、中世纪。东方。中国、印度、俄罗斯•、日本等世界诸△。城的基础上▲。提出了东方。城市与。西方。城市两大理想类型。而东方。城市则以。传统中国的城市为○。典型。根据韦伯的论述。我们看到。。前近代中西方。城市的差异主要可以。从。如▪。下几点进行透视:

  韦伯指出。中国古代的城市▷。是帝国行政管。理理性化的结果。即。当。秦帝国开始在▲。全国范围内实行郡县制时。由▽。于▷。皇家统辖的需要●。遂导。致了官僚制的发达…。并依此维◆。系大一统的局面■。这就。是先于。统一的市场而形成的政治的早熟[5]■。这种政治的早熟▷。部分来源于。治水农业的需要。也与。中国地处内陆有关△。如。此。传统中国的城市。不过是帝国皇家权力在。地方。的代理。城市是诸★。侯的官邸所在。地。是中央权力在。地方。的代表。因。此●。一些城市并不是随市场交换的发展而产生。而是行政的区划设计●。历史上就。常有记载强制人民迁入城市的事例。韦伯写道。●:中国城市的兴起。。主要并不是靠城市居民在。经济与。政治上的冒险精神◇。而是有赖于。皇室统辖的功能。特别是治河的行政管。理-。[6]而西方。古代和。中世纪的城市。却是商业尤其是海外贸易发达的产物。故中西方。城市在。起。源上。即。有重大差别。

  上文所述的中国城市的源起△。…。导。致了中国城市的地位的从◁。属性。即。城市本身不是一个独立的居民团体。而是一个帝国中央行政管。理的分支机构。西方◆。城市则具有明显的独立性。他们拥有自。己的海军和。武装力量■。而在•。中国☆。驻军或者是归中央管。辖的武装。或者就■。根本付之阙如。。纵然可能存在☆。不受中央调度的地方。性割据军队。但他们决不是为。某个城市而存在。。而是为。某个将•。领而存在。○。而在。西方▷。古代和。中世纪的城市。与。海外贸易相伴的则是城市的武装。他们不仅为。城市的经济贸易活动保驾护航。有时还和▲。城市的封建领主开战。以。争取城市的自。主权•。这种情况在▼。中国则被▽。视为。叛乱★。为=。道。义所不能容忍◁。脱离中央统辖的地方。武装永远是不合。法的。因。为。对。早熟的大帝国来说。对…。军事武装力量的垄断乃是应有之义。不仅如。此。在。传统中国 。城市的政治权力也为☆。大帝国所垄断。至。少在。理论上是如。此。韦伯指出。中国的城市缺乏西方•。城市所特有的政治力量☆:领事▷、参议会、按。照。拥有军事独立权的商人行会的方。式组织起。来的商人与▽。工匠的政治组织◆。[7]换言之。前近代中国的城市里。没有代表市民的机构。只有自。上而下地执。行中央政策的机构。地方。官纵然也要不停地向○。中央报告地方▽。的重大事件。但市民没有自。主权却是存在▪。于。帝国的上下几千年的事实。传统中国的城市缺乏市民自。己的武装力量▽。在…。韦伯看来。对。中国社会的发展●。具有决定性的意义[8]。

  韦伯指出•:西方。的城市是个政区(Gemeinde)。在▲。古希腊罗马同•。时是祭祀的团体(Kultverband),在。中世纪则为。誓约兄弟会(Schwurbruderschaft)。[9]这里所谓的政区。实质上是指政治自。治的共•。同。体(community)▼。这是西方。城市的独特之处★。也就。是说△。西方。古代和○。中世纪的城市◇。本身就。具有法人的性质;而中国古代的城市则不然。它始终没有成为。一个共。同。体■。而只是不直★。接从。事农业劳动的富裕人口的生活区域。是帝国行政的地方。管。理机构所在△。地。韦伯所讲的西方。城市的共。同。体的性质■。实质是指城市作为。一个整体独立行动的能力。这与。城市在。中西方。的不同。地位当□。然有关□。西方。城市既然是一个共●。同。体。他们便拥有自。己团体的神[10]。而中国的城市则没有团体的神。只有地方。的守护神。并且往。往。是一个被▪。尊封为。神的城市官员▷。根据韦伯的理论路向△。。我们可以。看出=:古代的城市共。同。体。实际上是现代资产阶级市民社会的前身。而古代城市共。同。体与。现代市民社会的最大差异▼。则在。于。前者具有独立的政治性。而后者则将。政治功能交由。国家体现。这就•。是说。市民社会不过是剔除了政治性的城市共◆。同。体-。这与。近代以。来国家与。社会的分离是完全一致的。用▼。黑格尔的话来说。则是要通过这一国家与•。市民社会的分离与。配合●。。完成普遍性与。特殊性既对。立又统一的完美结合•。。将。普遍利益与▼。特殊利益的冲=。突予以。有机的调和。。以。满足人们的基本生活需求。[11]中国古代的城市▽。则大异其趣。韦伯明确地指出□:和。西方。完全不同•。的是。中国以。及。所有东方。的城市。缺乏政治上的特殊性。[12]城市的商人会社、行会力量。虽然可能左右该地区的经济活动◁。政府在。诸。多情况下也往▷。往。要与▽。其商量行事◇。但他们既缺乏独立的武装。缺乏固定的法律给。予的权益保障▽。便势必处于▽。被。动的角色。永远不能成为=。城市的主人=。如。此。就…。严重地阻碍了独立的市民团体的发育△。其后果则会在。相当。大的程度上影响到●。资本主义的新式生产关系的孕育和。顺利发展▲。

  下山的时候我就。是坐的公交车◇。在-。这种旅游专线的公交车上。没有手机支付的功能▼。

  宁波甬江财经学校老师最差劲了▼。问。他很多都不懂的◇。问◇。多了宁波甬江财经学校老师还很凶的。我们学员集体向。宁波甬江财经学校校长投★。诉。宁波甬江财经学校校长不但不帮我们解决问。题而且还态度很差的。

  并非居住在。城市里的人口就。是真正的市民。在。中国古代的城市里。居民本身也不同。于。西方○。。西方。城市。不论是在。古代。还是在。中世纪。都是以▲。自△。由。民为。主要的成员-。他们往。往。以。商业与。海外贸易为。生△。城市就。是他们的家园▽。中世纪的城关市民▪。与★。农奴的区别在。于。他们拥有相当。的人身自。由◁。。一旦来到。城市★。就。受到。城市法的保护▽。而不再与△。原来所在。的乡村发生实质性的关联。他们作为△。个人进入市民阶层▲。作为。个人宣誓市民的效忠。个人隶属于。城市共。同◆。体▷。而不是由。宗族或部落来保障他作为。市民个人的法律地位[13]。而传统中国则不然•。城市里居住的确实是富人。他们中包括地主、官员○、商人、手工业者。等等。然而■。无论其职业如□。何☆。他们与▽。其宗族、祖产、祠堂所在。的故乡保持着千丝万缕的联系[14]-。韦伯明确地指出:中国的城市之所以。难以。获得西方=。城市所获得的那种自。由●。。原因。在。于。宗族的纽带从。未断绝◁。[15]按。照。韦伯的理解。则中国的城市。不过是发迹的农民的居住地。他们虽然可能已经具有大量的财富。或者身列高官▲。但与。土地仍然保持着密切的联系。这种联系为。什么如。此稳固而未能切断。韦伯没有明言。在▲。笔者看来。我们至▼。少可以◇。同…。时从。经济与。精神两个方-。面找原因。。就。经济的原因▪。来说。可以。大致从。财富向。土地资本回流得到■。说明★。因。为。在。缺乏对。私产的可以。预期的法律保障制度之下。无论是豪商大贾●。还是权贵显要-。都愿意在。一定的时候将。财富用。于。购买土地以。留给。子孙后代。这是因。为。土地具有清人张英在。《恒产琐言》中所说的不忧水火。不忧盗贼的自★。然属性○。在。传统中国政府公共。物品供给-。不足的情况下。土地经营是一项风险最低而收效较△。好的投。资。在。精神的方。面。则与。以•。祖先崇拜为。要义的传统主义密切相关。落叶归根。荣归故里。衣锦还乡。光宗耀祖。是传统中国发达人士的典型心态。中国的城市居民在。法律上属于。他的宗族。并且经由。宗族属于。他的原籍村庄。在…。祖籍村庄里有祖先的祠庙。他有义务细心维…。护祠庙。[16]所以◁。。韦伯十分精辟地概括道。△:城市对。于。大多数的居民而言。从。来就。不是家乡□。而毋宁是个典型的异乡。[17]

  要言之。传统中国的城市与。西方◁。那种最终生发出现代资本主义的城市。有着实质性的区别。这种区别有着根本的社会学意义。资本主义在。中国的命运与。前途。在。一定意义上讲亦可以。从•。这里窥见其中的奥秘。然则。城市之于。现代资本主义的内在。关联到。底如。何呢?这正是下文所要探讨的内容。

  一般认为。=。资本主义作为。一种经济生活的现象。首先是在★。13至。14世纪之间出现于。意大利半岛◇。然而▷。资本主义(Capitalism)这一词汇的出现。要比。今日普通所说的作为▼。一种经济生活现象的资本主义事件本身落后数百年。根据法国历史学家布罗代尔的考证□。最早使用。资本主义一词的◇。可能是在▪。19世纪中期的布兰(Louis Blanc)…、普鲁东(Proudhon)等人◁。而马克思本人则从◁。未用。过该词。将。资本主义一词引入学术界中心的是德国学者桑巴特(Werner Sombart)的著作《现代资本主义》•。[18]当。然。虽然马克思的英文著作中无Capitalism一词。德文著作中无Kapitalismus 字样。但马克思对。后人所称的资本主义这种组织与。体系不可能不存在。概念[19]▲。

  马克斯·韦伯将。资本主义现象作为。其学术思考的中心对▪。象。他特地对。政治资本主义与▷。经济资本主义•、古代资本主义与●。现代资本主义进行了明确的区分。根据韦伯的理解。古代资本主义的核心内涵是政治资本主义。即▪。资本主义本身具有冒险性和☆。投★。机性。在。根本上受制到•。各种政治因。素的制约。这种状况典型地存在。于。传统中国社会。并且在。世界的古代时期都具有一定的普遍性▼。他写道。:对◇。古代西方◁。(一直☆。到。罗马皇帝时代)★、东方。与。中世纪而言。政治资本主义是共▼。同。的现象•。[20]而现代资本主义则是经济资本主义。以。经济生活为。中心向。外拓展…。韦伯首先提醒人们注意资本主义不等于。对。金钱的贪欲。获利的欲望。、对。营利、金钱(并且是最大可能数额的金钱)的追求•。这本身与☆。资本主义并不相干。这样的欲望。存在。于☆。并且一直。存在。于●。所有的人身上。侍者、车夫、艺术家、妓女★、贪官☆、士兵、贵族=、十字军战士、赌徒、乞丐均不例外▷。[21]韦伯指出。资本主义性质的企业古已有之。且遍布世界各地◁。但西方。现代资本主义则是一种以■。前从□。未有过的类型☆。其核心含义则是将。自☆。由。劳动以★。理性的方▽。式进行组织。换言之。即▲。现代资本主义乃是一种理性化的资本主义•。现代资本主义企业区别于。传统企业。乃在。于。把。公司事务与。家庭私人生活分开。采用。理性的会计制度。[22]可见。在。韦伯看来。理性化地组织经济生活是现代资本主义的根本要义。

  理性化的现代资本主义的兴起…。▪。固然是生产力发展、生产工具的革新引起。的结果。这正如。马克思主义所阐述的那样。生产力发展本身乃是资本主义兴起。与。发展的内在。源动力;然而。光有源动力。而缺乏外部条件◇。资本主义亦不能全面展开。因。此■。现代资本主义的兴起。同。时又强烈地依赖于。特定的条件-。这些条件必须要到。资本主义经济生活之外去。寻☆。找。这种条件主要有两个方◆。面。一是文化宗教的条件。二是政治法律的条件;前者是一种无形的精神条件。所谓的宗教。毋宁说是一种文化。而后者则是有形的制度条件。这两种条件。都可以。从。韦伯那里找到。精彩而详尽。的论述[23]。

  韦伯作为。一个对。人文精神具有深切关怀的思想家◆。他十分注重精神因•。素△、文化因。素、宗教因▼。素对◇。现代资本主义发生之重要影响。众所周知。他曾鲜明地揭示了理性化程度较。高的新教伦理与△。资本主义兴起。间的某种密切的联系。在。论及△。中国问。题时。他也曾指出中国的儒教是一种提倡适应此世的巫术。儒教徒的内心缺乏与。彼岸世界间的必要张力。理性化能力较…。弱。由☆。此阻碍现代资本主义的发展[24]。然而•。促进或阻碍资本主义发展的因。素。并不等于。决定资本主义发展的因◆。素。黄仁宇在。论及。韦伯的观点时指出:资本主义首先出现于。威尼斯时并无新教渗入。以。后相继推及。于★。法国及。比。利时▼。这些国家至。今皈依天主教◆。荷兰独立战争之领导。者威廉寡言原奉天主教▪。在。革命过程中先入路德教派。后又改信加尔文派。所以。到-。底是新教伦理发生了领导☆。的力量?抑或它不过是革命战争中被。利用。而为…。一种工具?这种种问。题。就。使韦伯的理论发生了罅隙。[25]然而。在。笔者看来•。黄仁宇的上述观点与。其说是对-。韦伯的批评•。不如。说是对。韦伯的补充。黄仁宇的观点提醒人们注意不可将。韦伯简单地视为。一个文化决定论者-。[26]事实上。在▼。韦伯那里。现代资本主义兴起。的条件中另一个重要的方○。面乃是国家法律与。政治制度■。韦伯有时甚至。认为□。制度因•。素比。精神因。素还要来得重要★。他曾经写道。:心态--在。这里是指对。世界的实际态度--的基本特征。是深受政治与。经济的命运的共。同。制约的[27]★。韦伯在▼。其博士论文《中世纪商贸公司史》对。中世纪商贸公司的研究中揭示了现代资本主义企业与▲。法律间的内在。关联。[28]在★。韦伯看来。资本主义兴起。•。一定意义上讲。乃是一个政治的问☆。题[29]。西方•。资本主义是从。它特定的社会结构大背景中衍生出来的•。其中促进其生长的因。素固然很多。而具有无庸置疑的重要性的则是法律和。行政机关的理性结构▼。韦伯指出:近代的理性资本主义不仅需要生产的技术手段。而且需要一个可靠的法律制度和。按。照。形式的规章办事的行政机关▷。没有它。……决不可能有个人创办的、具有固定资本和。确定核算的理性企业。[30]

  马克思恩格斯指出:从。中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民◇。从。这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子●。[31]资本主义文明。在…。本质上是城市文明△。是商业文明▪。也是海上文明◇。城市与☆。现代资本主义的兴起○。有着本质的内在。的联系。这种联系不仅是逻辑上的推演▼。同。时也是历史上的事实。

  如。前所述▲。当。韦伯对。照=。东西方。资本主义发展问。题时。已经给。予城市及。其相关问•。题以。足够的重视-。东西方。城市的巨大的差别。在。很大程度上也解释了资本主义在◁。东西方◆。的不同▲。命运。韦伯写道。◁:西方。的城市•。我们首先想单独研究的、特殊意义上的中世纪的城市。不仅在▪。经济上是商业和。手工行业的所在▽。地◇。政治上(一般情况下)是要塞和。可能是卫戍地。行政上是法院区域。而且是一种誓约共。同。体的结义▲。在。古代。共。同。选举城市首脑制度被。视为◆。城市的象征。在。中世纪。城市是一个盟誓的城市社区…。并且被。视为。法律意义上的法人团体-。[32]韦伯在▲。考察世界古代与。中世纪城市的基础上。指出了适合。于。资本主义兴起。的城市必须具备的5个特征:1、要塞;2、市场;3◁、有自◁。己的法院和。至。少部分有自。己的法;4△、团体的性质。以▽。及。与。此相关的;5◇、至。少部分的自。治和◆。自•。主☆。也就◁。是说。也通过行政机构进行管•。理。市民本身以。某种方。式参与=。行政机关的任命。[33]上述五个方●。面。若以。一个概括性的词汇来指陈。则是理想类型的城市共。同=。体○。这种理想类型的共。同。体乃是现代资本主义兴起▷。的前提。韦伯指出。西方…。中世纪的城市、18世纪的城市或多或少都是这种城市共。同▽。体◇。在。西方。。古代与。中世纪的城市比。农村具有更大的自▲。治权。城市居民要参与。市政的决策与。管。理○。通过赎买获得自。由。▷。提高了不自▷。由。的小私有者的劳动效率。。财富便逐渐积聚到。他们的手里。西方。的城市是通过货币经济赢利的手段从。不自。由。上升到。自☆。由。的地方。。[34]由。此。城市市民逐渐地获得权利▼。并有城市市民自。己的法律。韦伯称之为。中世纪西方▷。城市的一种伟大的、本质上是革命的革新▷。[35]在。中世纪的城市里。流行着一句名言。即。城市空气使人自。由。。这可谓对。当■。时情况生动的写照=。▲。

  然而。城市共。同☆。体并不是一开始就。是如。此-。它有独特的产生过程。这一过程可以。做如。下概括:在◆。封建制下。王室为☆。解决财政的危机。应付军事开支的需要。于。是采取颁发特许状的方。式。使某个城市获得自。治的特权。其条件则是承担定期定额的赋税。形成一个包税团体。如◇。此。固定的总税额或高额贡税代替■。了随心所欲的横征暴敛。而城市市民则通过盟誓的结义。制定自。己的城市宪法。居民必须宣誓效忠城市共。同。体。履行纳税和-。军事等义务。才可以。享有贸易■、安全等权利。谁没有宣誓=。就☆。必须离开○。此种城市共。同◁。体的产生。即。属于■。原生型○;而另一种情况则属于。引申型◆。即。通过城市的创建者或其接班人提出一定程度的以。自。治和。自◁。主为。主要内容的契约。从。而完成城市共。同。体的构造[36]。为。解决城市市民间的争端。城市共。同。体建立起▽。城市诉讼程序■。废除非理性的取证手段。特别是废除决斗▷。而采用。一种特殊的理性的法律。如。此▽。城市便从。最初的为○。具体事务缔结的盟誓团体。变为。一种持久的政治共。同。体。旧的封建采邑制度内部。遂产生了新的政治力量--他们就◆。是给。人类社会带来巨变的资产阶级。这种城市共●。同。体的产生。日后势必引起。整个封建制的土崩瓦解。为。了向。城市的领主们夺取权力。市民阶层团结起。来。组成各种不同。类型的市民团体。如。城市协会•、同。业公会、宗教协会◆、产业协会等等。这不仅出于。政治考虑。另一方。面也有利于。补偿中世纪早期城市里人们特别缺乏的保障。此种保障原先由…。宗族提供★。现在。则由▷。这些团体来提供。韦伯写道。:正如。宗族给★。本宗族人提供帮助一样◁。它们也在。人身受到。伤害和。威胁之时。而且也往。往■。在。经济上困顿之际。给。他们提供帮助。排除结义者之间的争执-。和◇。械斗。把。和△。平解决争端作为。己任◇。为。成员们承当。防御费用。的义务(在。英国的情况下)。并且通过操办还是产生于。异教时代的定期大摆宴席(原先是迷信崇拜活动)。关心成员的社交需要◇。此外。在。参加结义的情况下。关心成员的葬礼=。通过慈善行为。使他的灵魂得到。救赎▽。花费公款为。他赦罪◇。为。他争取有势力的圣人的恩宠○。而且必要的话。当▽。然也试图代表共。同▲。的利益。包括经济的利益。[37]

  由□。此观之◁。则城市乃是资产阶级(市民阶级)的发祥地。是现代资本主义的承担者[38]。资产者从。事商业和•。工业▷。城市是他们生存的最合。适、最理想的空间◇。由○。此▲。这种文明也就。必然与◆。农业文明划出清晰的界限▪。至。此◆。我们完全可以•。得出结论:西方。特有的城市的兴起。。与•。现代资本主义的产生乃是同。一过程△。[39]

  与▷。西方。前近代城市形成鲜明对。照。的是。东方=。的城市。除个别例外以。外○。根本不是真正的城市共。同。体○。尤其关键的是●。亚洲城市中没有一种特别的★、城市市民本身所独有的▲、实质的法或诉讼法☆。[40]在。中国、印度和。俄罗斯。农村的自。治程度相当▪。之高◇。而城市则毋宁说是一个帝国权力的分支机构•。在▼。古代东方。国家。职业团体(行会)具有自。治的性质△。而城市则没有自★。治。在。亚洲和。东方。地区的城市里。以。团体行动的。只有宗族。此外还有职业团体。却不可能是城市市民本身■。传统中国的城市特权授予地方。诸。侯或官僚王公个人。是为◇。封地▷。而不是象西方•。那样。以。一纸特许状。将。城市的治理权授予市民。

  前近代中国的城市的特性。如◁。前文所述。它起◆。源于。统一帝国的行政管。理=。而不是商品交换和。贸易;它居于。从。属的地位◇。而缺乏相对。的独立性;它是帝国皇权的代表。而不是城市市民的代表;它的成员与。农村有着千丝万缕的密切联系。而不是与。宗族彻底决裂的城市市民。所有这一切。都充分地表明:前近代中国的城市不能充当。现代资本主义兴起●。的温床□。传统中国为。什么没有发展出现代资本主义。从。前近代中西方。城市的差异可以•。得到。一个颇有启迪意义的解释=。

  从。中西方。城市之差异来考察现代资本主义之兴起。。是一个颇有新意的视角。它不能完全说明所有问。题▽。却能在。一定意义上很好地说明某些问。题。这一角度的解析◁。对。于。思考当=。代中国所进行的市场经济建设和。改革开放事业来说。也有着相当○。的启迪意义。特定的城市与。市场社会之展开的内在。联系提醒人们▪:现代社会不是建立在。农民自○。治的基础上的。现代经济关系与☆。制度在。本质上与。城市相联系;城市化是现代化的应有之义。而这种城市•。不单单是一个国家权力自▼。上而下的对。地方。的统治机构驻地。必须是一个具有团体性质的城市共▽。同。体。城市共。同●。体不是我们现在。所讲的作为。城市一部分的社区。而是整个市民结成的自•。治团体。正是在。这个意义上☆。马克思说:市民社会是全部历史的真正发源地和□。舞台=。本回答由。网友推荐已赞过已踩过你对○。这个回答的评价是?评论收起。

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